viernes, 26 de noviembre de 2010

La educación obligatoria: su sentido educativo y social.

José Gimeno Sacristan
Tras la lectura del capítulo uno y dos del libro “La educación obligatoria:
su sentido educativo y social” de Gimeno Sacristan, logré rescatar algunos
aspectos importantes en los que creo se centra la importancia de lo que la
escolarización es,  para formar parte de
nuestras realidades sociales y culturales. A través del tiempo los seres humanos nos convertimos en esclavos del
tiempo, del trabajo, de la monotonía, y damos por hecho todo aquello con lo que
tenemos relación, sin darnos cuenta de la importancia de todas esas realidades
sociales, ya que son experiencias a las que estamos tan acostumbradas que
difícilmente percibimos o tomamos consciencia de su importancia, en este caso
nos referimos a la educación que nos hemos olvidado de su razón de ser, ya que
la vemos como algo natural y cotidiano y damos por sentada de presencia en la
sociedad, más sin embargo al momento de faltar es cuando recordamos su
importancia en el desarrollo de individuos.
Ahora bien, la escolaridad se ha universalizado en diferentes culturas y
sociedades  tomando en cuenta
significados como valores, aspiraciones, comportamientos  o expectativas  para mayor progreso personal y social. Es por
ello que su importancia  es tal que se ha
convertido en un derecho universal al cual todos los seres humanos debemos
tener acceso en términos de igualdad y de forma gratuita, ya que es la que
transforma las sociedades, las culturas y los individuos en pro de ellos
mismos.
Actualmente la escolarización ha sufrido una serie de transformaciones,
reformas y de cambios con el objetivo de lograr la evolución de las sociedades
a través del progreso personal, sin embargo lejos se está de alcanzar dicha
escolaridad, ya que desde sus inicios la educación sólo era privilegio de
algunos, cosa que en la actualidad sigue sucediendo, los espacios educativos no
cuenta con infraestructura adecuada a las necesidades de cada sociedad para
cumplir con la tan ansiada “calidad educativa”, ¿por qué? Pues porque está generalizada y las necesidades de un pueblo
no son las mismas de otro; así mismo las desigualdades no son sólo
contextuales, sino que la accesibilidad está muy lejos de ser cubierta, en la
actualidad aún  existen muchos lugares
que carecen de espacios educativos, o al tenerla, las carencias económicas no
permiten que los niños asistan y aprovechen dicho beneficio a pesar de estar
penado el trabajo de los menores, no hay ninguna posibilidad de abandonarlo
dadas las carencias familiares y económicas.
Aunque la escolarización surge de buenas intenciones como la calidad de
vida en el desarrollo del ser humano, la convivencia, y el progreso de la tecnología,
lo que serían las representaciones sociales de una necesidad, aún falta mucho por
hacer, acabar con la discriminación, la desigualdad cultural y social, hacer de
ella una educación gratuita con miras en el desarrollo cognitivo de los
individuos, y olvidar los obstáculos para convertirla en un educación única y
para todos.

LA EDUCACIÓN OBLIGATORIA: SU SENTIDO EDUCATIVO Y SOCIAL


José Gimeno Sacristan
Tras la lectura del capítulo uno y dos del libro “La
educación obligatoria: su sentido educativo y social” de Gimeno Sacristan,
logré rescatar algunos aspectos importantes en los que creo se centra la
importancia de lo que la escolarización es, para formar parte de nuestras realidades sociales y culturales.  A través del tiempo los seres humanos nos
convertimos en esclavos del tiempo, del trabajo, de la monotonía, y damos por
hecho todo aquello con lo que tenemos relación, sin darnos cuenta de la
importancia de todas esas realidades sociales, ya que son experiencias a las
que estamos tan acostumbradas que difícilmente percibimos o tomamos consciencia
de su importancia, en este caso nos referimos a la educación que nos hemos olvidado
de su razón de ser, ya que la vemos como algo natural y cotidiano y damos por
sentada de presencia en la sociedad, más sin embargo al momento de faltar es
cuando recordamos su importancia en el desarrollo de individuos.


Ahora bien, la escolaridad se ha universalizado en
diferentes culturas y sociedades  tomando
en cuenta significados como valores, aspiraciones, comportamientos  o expectativas  para mayor progreso personal y social. Es por
ello que su importancia  es tal que se ha
convertido en un derecho universal al cual todos los seres humanos debemos
tener acceso en términos de igualdad y de forma gratuita, ya que es la que
transforma las sociedades, las culturas y los individuos en pro de ellos
mismos.


Actualmente la escolarización ha sufrido una serie de
transformaciones, reformas y de cambios con el objetivo de lograr la evolución
de las sociedades a través del progreso personal, sin embargo lejos se está de
alcanzar dicha escolaridad, ya que desde sus inicios la educación sólo era
privilegio de algunos, cosa que en la actualidad sigue sucediendo, los espacios
educativos no cuenta con infraestructura adecuada a las necesidades de cada
sociedad para cumplir con la tan ansiada “calidad educativa”,  ¿por qué? Pues porque está generalizada y las
necesidades de un pueblo no son las mismas de otro; así mismo las desigualdades
no son sólo contextuales, sino que la accesibilidad está muy lejos de ser
cubierta, en la actualidad aún  existen
muchos lugares que carecen de espacios educativos, o al tenerla, las carencias
económicas no permiten que los niños asistan y aprovechen dicho beneficio a
pesar de estar penado el trabajo de los menores, no hay ninguna posibilidad de
abandonarlo dadas las carencias familiares y económicas.


Aunque la escolarización surge de buenas intenciones como
la calidad de vida en el desarrollo del ser humano, la convivencia, y el
progreso de la tecnología, lo que serían las representaciones sociales de una
necesidad, aún falta mucho por hacer, acabar con la discriminación, la
desigualdad cultural y social, hacer de ella una educación gratuita con miras en
el desarrollo cognitivo de los individuos, y olvidar los obstáculos para
convertirla en un educación única y para todos.





Gimeno, S. J. (2000). La
educación obligatoria: Su sentido educativo y social
. Madrid: Ediciones
Morata.


jueves, 18 de noviembre de 2010

“Acción pedagógica (AP) igual a violencia simbólica”

“Toda acción pedagógica
(AP) es objetivamente una violencia simbólica en tanto que imposición, por un
poder arbitrario, de una arbitrariedad cultural”
Pierre Bourdieu y Jean
Passeron
A continuación veremos una interpretación de lo que Pierre Bourdieu y Jean Passeron plasman en su libro La reproducción: Elementos para una teoría del sistema de enseñanza. Consideran que la educación es el principal transmisor y reproductor de culturas sociales, familiares y escolares, es un tipo adoctrinamiento donde cada individuo como agente social debe reproducir todas esas acciones pedagógicas que se le transmitan.
Por tal motivo creo que Bourdieu acierta al afirmar que toda acción pedagógica es un tipo de violencia simbólica, porque coarta al individuo en su proceso de desarrollo cognitivo y social, asimismo limita la naturalidad del individuo al forzarlo a reproducir hechos o valores lo que restringe la posibilidad de construir y aprender de acuerdo a su ritmo, necesidad y desarrollo de aprendizaje, puesto que es condicionado a formarse de acuerdo a normas, conceptos y  valores estipulados por la “autoridad pedagógica” (AuP) que son la familia, la sociedad y la escuela cuya herencia es una imposición de rasgos particulares e ideales de cada una de las diferentesautoridades pedagógicas.
Sin embargo no todos esos significados trasmitidos pueden ser malos, puesto que es importante que el individuo pueda desenvolverse y logre acoplarse a los sectores familiares y sociales donde existe homogeneidad en algunos significados como los valores de respeto, tolerancia, solidaridad, etc., que le permiten llevar buena relación en cualquier contexto que se desenvuelva.
Es una utopía creer que la educación no disfraza la realidad social de cada persona, sin embargo podrán pasar los años, generaciones, ideas, herencias, la educación siempre estará presente con un acción pedagógica que probablemente sea un tipo de violencia, pero que ayudará a la formación y trasformación de individuos y a su relación en la reproducción de acciones pedagógicas, es decir, formará parte de la violencia como receptor y más adelante como trasmisor.  
Bibliografía
Bourdieu, P., & Passeron, J.-C. (1977). La reproducción: Elementos para una teoría del sistema de enseñanza. Barcelona: Laia

jueves, 11 de noviembre de 2010

EDUCACIÓN Y SOCIOLOGÍA
LA EDUCACIÓN, SU NATURALIDAD Y SU PAPEL
Emile Durkheim
La siguiente publicación contempla una breve sinopsis de lo que Emile Durkheim describe como educación en su libro titulado “Educación y Sociología”, abordaremos  cinco aspectos importantes sobre la naturaleza de ésta y el papel que juega dentro del ser humano como un individuo meramente social,  autónomo,  en constante cambio y desarrollo no sólo físico si no también  una transformación mental a lo largo de la historia.
1.     Las definiciones de la educación. Examen crítico.
Stuart Mill citado por Emile Durkheim afirma que todo lo que hacemos por voluntad propia y todo cuanto hacen los demás en favor nuestro con el fin de aproximarnos a la perfección de nuestra naturaleza es educación, no obstante  dicha definición puede  prestarse a confusiones, ya que la acción de las cosas sobre los hombres es muy diferente. ¿En qué consiste sui generis? Se puede reducir en dos concepciones, según Kant, el fin de la educación es el de desarrollar todas las facultades humanas, sin embargo ese desarrollo es necesario y deseable, es la mejora de la conducta humana, donde según nuestra aptitudes, tenemos funciones diferentes que cumplir, no sólo en la reflexión si no también mediante la sensación y la acción donde al igual que el pensamiento, es susceptible de adoptar un sinfín de formas diferentes.
De igual forma Durkheim cita a James Mill quien pretende hacer del individuo un instrumento de dicha para sí mismo y para sus semejantes. Para Spencer las condiciones de la dicha son las de la vida. La dicha completa es la vida completa, es aquello sin lo cual sería imposible un equilibrio entre el organismo y el entorno, es decir La dicha son las necesidades vitales más inmediatas, es por ello que una mente cultivada prefiere no vivir antes que renunciar a los placeres que proporciona la inteligencia.
La educación ha variado a través de los tiempos y según los países, con concepciones diferentes pero no equívocas, ya que de alguna manera han contribuido en la formación de un país o una nación. Entonces ¿Cuál debe ser la educación ideal?, ésta debe ser dirigida y estar creada de acuerdo a las necesidades de cada contexto, más sin embargo los sistemas educacionales son muy generales y no tienen nada de reales. Para lograr todas éstos objetivos puede haber una meta en común, y adaptarlas a cada sociedad y a las necesidades de sus individuos, no importando lo medios para alcanzarla, también es importante tomar en cuentan las aportaciones y vivencias educacionales del pasado para tomar en cuenta errores y tratar de enmendarlos; entonces la dialéctica en la educación debe empezar por sentar las metas que se quiere alcanzar, hacia que tiende, a qué exigencias humanas responde.
2.     Definición de la educación
Para definir la educación, se deben tomar en cuenta todos los sistemas educativos y analizar qué tienen en común y así constituir la definición. Ésta varía de una etapa a otra, de un contexto a otro, según la clase social o lugar de residencia, es como una acción ejercida de una generación adulta a una generación joven. La diversidad predetermina una herencia social,  ya que no sólo existe diversidad moral, sino profesional,  pedagógica, cultural e ideológica, es por ello el niño debe estar preparado  con vistas a la función que está llamado a desempeñar, y ante tanta diversidad la educación no puede ser la misma para todos los sujetos a los que se aplica, ya que no existe pueblo alguno donde no haya un cierto  número de ideas, de sentimientos y de prácticas que la educación deba inculcar a todos de manera indistinta independientemente de la categoría o rol social que desempeñe, nos referimos a respetar no sólo la diversidad cultural o natural del ser humano, sino también el papel de la educación es atender la diversidad moral e intelectual da cada individuo.
Por lo tanto, la educación de todos los individuos tiene por objeto grabar las consciencias que constituyan la base del espíritu, aún cuando cada sociedad tenga un ideal de hombre; la sociedad, en su conjunto y cada ámbito  social específico determinan el ideal de la educación. La educación no es, más que el medio a través el cual prepara en el espíritu de los niños las condiciones esenciales de su existencia.
3.     Consecuencia de la definición anterior: carácter social de la educación
El hombre está constituido por estados mentales que le ayudan a definirse como ser individual, así mismo es in sistema de ideas, de sentimientos y costumbres que reflejan  nuestra personalidad, permite integrarnos como ser social que ha sido el resultado de un desarrollo espontáneo. La sociedad aún se encuentra en un  terreo casi virgen sobre el que se ve obligado a edificar partiendo de la nada, entonces la educación ha creado en el hombre un ser nuevo en desarrollo de su inteligencia, moralidad y de su naturaleza, cuyo privilegio se ve marcada entre la que reciben los animales, ya que estos desarrollan instintos, pero no los inicia a una nueva vida; a comparación, los animales  no aprende más que lo que su instinto determina, es decir no pueden descubrir nada a través de su experiencia personal como los humanos. De esta manera descubrimos que las aptitudes no pueden transmitirse de una generación a otra por vía genéticas, es a través de la educación, donde al desarrollarlas, no es otra cosa que ir al encuentro del desarrollo mismo de la naturaleza, entonces concluimos que la educación responde a necesidades sociales.
Rousseau citado en Educación y Sociología decía, que “para satisfacer las necesidades vitales, la sensación, la experiencia podían bastar de igual forma que bastan al animal. Si el hombre no hubiese conocido otras necesidades que aquellas, muy simples, que sientan sus raíces en su constitución individual, no se habría puesto jamás en busca de la ciencia”. Es aquí donde la educación se interpreta de manera diversa de acuerdo a las necesidades o a las diferentes concepciones sobre educación; por ello la sociedad va moldeando según sus necesidades, es la que nos hace salir de nuestro aislamiento individual, la que nos enseña a dominar nuestras pasiones, nuestros instintos, a canalizarlos, etc., es decir la sociedad nos inculca nuestra consciencia.
No sólo la sociedad es la causante del desarrollo humano, sino también “la ciencia, que es la que elabora las nociones cardinales que dominan nuestro pensamiento: nociones de causa, de leyes, de espacio, de número, nociones de los cuerpos, de la vida, de la conciencia, de la sociedad, etc.” A través de todo esto, podemos ver que si se retirase todo lo que le debe el individuo a la sociedad y a la ciencia, el hombre quedaría reducido y tendría que retroceder a su condición animal. Entonces para que el legado de cada generación pueda conservarse, es necesario que exista una personalidad moral que perdure a través de los tiempos y las generaciones, encontrando que esa personalidad moral es la sociedad.
4.     El papel del estado en materia educacional
El papel del estado en material de educación no es cuestionable, ya que de él depende la cobertura y cumplimiento de los objetivos en educación, sin embargo el núcleo primero y más importante es la familia que es a donde el niño pertenece, entendiendo la educación como un ente privado en el cual el estado debe limitarse a servir y auxiliar a las familias en el proceso educativo, de manera que se convierta como el sustituto de la familia. Éste no debe de rebasar límites y debe estar orientado al desarrollo de las mentes de la juventud.
La educación tiene una función colectiva, tiene por meta la de adaptar el niño en el ámbito social en el cual vivirá, por  lo que el estado deberá proporcionar e inculcar el niño sentimientos e ideas que le permitan vivir y desarrollarse armónicamente en el medio al que pertenezca. A partir de que la educación  es una función social, el Estado no puede desinteresarse de ella. Así mismo aún cuando el Estado este en pro de los intereses de los actores no significa que deba desentenderse de la educación pero tampoco de monopolizar, sino estar al margen del cumplimiento de los objetivos o metas de la educación, es decir debe de hacer valer su autoridad.
5.     Poder de la educación. Los medios de acción
¿Cómo y en qué medio es factible alcanzar los fines educativos, o en qué medida pueden resultar eficaces? Existen diferentes tendencias y opiniones acerca de los fines de la educación que  sin lugar a duda son y serán difíciles de aniquilar o transformar, pues dependen de condiciones orgánicas sobre las cuales el educador tiene gran parte de la influencia. Para Fontanelle, “la buena educación hace el buen carácter, ni la mata ni lo destruye”. Para Locke y Helvetius , “todos los hombres nacen iguales; tan sólo la educación crea las diferencias”. Kacctot afirma que “la solución que se da al problema depende de la idea que se tiene acerca de la importancia de la naturaleza”. Sin embargo una de las características del hombre es que como ser innato o ser de instinto que funciona como un sistema de movimientos, o actitudes determinadas tienden a ser impulsadas y variadas de acuerdo a las de cada individuo dependiendo las circunstancias o características. Es decir la educación de los niños varía ya que la primera educación es recibida desde la familia a través de los padres sabiendo que sus condiciones pueden ser moldeables.
Surge la importancia del concepto de autoridad frente al niño, ya que de ella depende una formación humana eficaz. Esto es efectivo ya que lo que el niño aprende de ese ser autoritario le quedará formado para siempre, ya que el niño tiene una mente en blanco y se le pueden instalar nuevas ideas sin que haya algún tipo de resistencia. Finalmente debemos tener consciencia de que todo lo que sucede ante el niño deja huella no sólo de manera cognitiva sino también en su formación de carácter y personalidad como individuo.

Durkheim, Emile. (2009). Educacion y Sociologia/ Education and Sociology. Popular Editorial

jueves, 4 de noviembre de 2010

LA CUESTIÓN ESCOLAR
Jesús Palacios
Existe una gran diversidad de opiniones en relación a la escuela y su funcionamiento plasmado en libros, artículos, debates, etc. cuyos puntos de vista varían de acuerdo a las perspectivas y pensamientos de aquellos que lo escriben, es por ello que a continuación  rescataremos los puntos más importantes del libro “La Cuestión Escolar” de Jesús Palacios donde aborda la dimensión de la educación así como sus crisis, sus avances, sus estancamientos, etc.
La  escuela sufre una crisis evidente, puesto que nos hemos dado cuenta que no está funcionando de manera óptima en el desarrollo y cumplimiento de las necesidades escolares, puesto que es innegable que no existen bases sólidas capaces de remendar las deficiencias que a lo largo de los años han estado mermando los verdaderos objetivos de las escuela;  aunque han existido reformas bien intencionadas, estas no han sido capaces de liquidar el problema educativo desde su raíz, pero ¿cuáles son esos dificultades? Encontramos que los planes de estudio no están hechos para atender la diversidad de contextos y necesidades, así como la falta de espacios óptimos para un buen desempeño escolar, por lo que logramos concluir que no existen estrategias adecuadas  para darle solución a todo tipo de dificultades. Es decir no hay un camino bien definido sobre las concepciones de la crisis por lo que la solución de problemas resulta un poco complicada, es por ello que es importante separar todas esas críticas cuyos objetivos tengan algunas semejanzas.
Podemos encontrar una división en el manejo de los conceptos de crisis educativa:
1.        Primer grupo denominado “grupo natural” buscaban la transformación de la sociedad, proponen cambios metodológicos con el uso de métodos activos enfocado en el desarrollo de los intereses de los niños.
2.        Se oponen al autoritarismo escolar, en defensa de la libertad del niño como principio de la educación.
3.        Su preocupación está encaminada al papel que la sociedad le otorga a la escuela, ya que creen que el                            funcionamiento de la escuela es un reflejo de la sociedad


La escuela tradicional

La escuela tradicional surge con la aparición de los primeros colegios-internados jesuitas, cuya finalidad no era otra cosa que ofrecer una vida metódica donde debe de haber una separación del mundo y estar en una constante vigilancia. El idioma oficial era el latí, creyendo que hablar la lengua materna era como un pecado, en estos colegios se pretendía que el estudiante estuviera en un contante sacrificio y renuncia de todo para vivir en completa humildad y desprendimiento de las cosas. El maestro es quien organiza la vida, quien vela por el cumplimiento de las reglas, es decir el maestro es el centro de la educación.
Comenio es uno de los fundadores de esta pedagogía tradicional, señala que la escuela tradicional está por encima de todo, es método y orden; afirma que el maestro es la base del éxito ya que organiza el conocimiento, es decir, marca el camino por el cual los alumnos han de avanzar. Así mismo Comenio cree que el alumno aprende a través de la repetición, siguiendo un mismo orden. El escolar  no tiene voluntad propia, viven en sometimiento y en absoluta obediencia, también aparece el castigo, puesto que se piensa que este no es sino la consecuencia de sus actos y le hace bien a los alumnos.
Snyders, señala que la educación es sólo la ambición de conducir al alumno.
Durkheim: confrontarlo con ideas morales.
Chateau: relación de la civilización con los hombres.
Entonces logramos concluir que para ellos la educación es someter, imitar, ir hacia delante de la mano del maestro, ya que este simplifica, prepara, organiza y ordena los conocimientos de los alumnos.

La tradición renovadora

La renovación pedagógica es una corriente educativa como P. Rossello señala, ya que descubre que existe correlación con corrientes de orden político, social, económico y filosófico. El manejo de la educación  es diferente, puesto que se ve como un reflejo de la sociedad, donde se es sensible a los problemas, es aquí donde surge el concepto de Escuela Nueva cuyo objetivo es formar para la paz, la comprensión y el amor; esta surge a raíz de las decepciones y las lagunas que hubo durante mucho tiempo en la educación tradicional. La educación nueva pretende centrarse en los intereses espontáneos del niño y así lograr potenciar su actividad, libertad y autonomía.

          Orientación general de la Escuela Nueva
          Prepara al niño para el triunfo del espíritu sobre la materia, respeta y desarrolla la personalidad del niño, forma el carácter y desarrolla sus atractivos intelectuales, artísticos y sociales.
          Preocupación por su libertad.
          Condición elitista.
          Actitud de la Escuela Nueva respecto al niño
          Conocimiento del desarrollo del niño.
          Garantizar la posibilidad de vivir su infancia y vivirla felizmente.
          Aprendizaje debe de partir de una necesidad.
          traslación del eje educativo: del adulto al niño, de los social a lo individual
          La relación maestro-alumno en la Escuela Nueva.
          Acto de cooperación, solidaridad y democracia.
          Relación de afecto-camaradería
          El maestro es el auxiliar y guía en el desarrollo del niño.
          Escuela Nueva para el desarrollo de cualidades y  asimilar lo que les rodea
         I.            Emilio o el descubrimiento del niño
Escribe el libro Emilio cuyas ideas centrales son una respuesta a la necesidad de formar un nuevo hombre para una nueva sociedad; todo tiene un lugar en el orden, donde cada individuo tiene su proceso de perfección y madurez que va conduciendo hasta convertirse en hombre. Reafirma que el niño no debe ser tratado como lo que no es, ya que cada etapa tiene un trato, aproximación y labor. Rousseau plantea que el principal problema en educación es el desconocimiento del niño, por lo que para educar debemos conocer a quién educamos así como sus necesidades e intereses, y así lo que aprenden de su realidad será más provechoso y productivo.  
        II.            Educación: naturaleza y acción
La educación del niño empieza al nacer: antes de saber hablar, antes de comprender lo que se dice, el niño está ya educándose, el niño basa su enseñanza en la observación y la experimentación
      III.            Centra la educación verbalista y libresca
El alumno aprende sin saber para qué sirve dicho conocimiento, se esclaviza a la infancia con números y términos que tienen significancia en el proceso de desarrollo del niño.
      IV.            Una nueva pedagogía y una nueva filosofía de la educación
La educación debe estar centrada en el interés de los niños; enseñar es responder a la curiosidad y a las necesidades del niño para así atender los problemas propios de su etapa, así mismo se debe inculcar en el niño el deseo de aprender, mediante estímulos.  
       V.            Una educación para la libertad
Se debe educar para la libertad.
Bibliografía
Palacios, J. (1999). La cuestión escolar. Colección fontamara, 180. México: Fontamara.
J. J. Rousseau: El gran pensador